#1Коринфянам10:3,4+9 Не будем искушать Христа, как некоторые из них

Не будем искушать Христа, как некоторые из них

1 Коринфянам 10:3, 4 + 9

3 и все ели одну и ту же духовную пищу;
4 и все пили одно и то же духовное питие: 

ибо пили из духовного последующего камня; 

камень же был Христос.

9 Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей.

На первый взгляд 9 стих – сильный аргумент в доказательство Божественности Христа. Почему? Из контекста понятно, что речь идет о событиях В.З., когда Господь (Иегова) наказал согрешающих среди израильского народа ядовитыми змеями, Числа 21:1-9:

21:1 Ханаанский царь Арада, живущий к югу, услышав, что Израиль идет дорогою от Афарима, вступил в сражение с Израильтянами и несколько из них взял в плен.
2 И дал Израиль обет Господу, и сказал: если предашь народ сей в руки мои, то положу заклятие на города их.
3 Господь услышал голос Израиля и предал Хананеев в руки ему, и он положил заклятие на них и на города их и нарек имя месту тому: Хорма.
4 От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Едома. И стал малодушествовать народ на пути,
5 и говорил народ против Бога и против Моисея: зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища.
6 И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых.
7 И пришел народ к Моисею и сказал: согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змеев. И помолился Моисей о народе.
8 И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив.
9 И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив.

Но не тут то было! Когда вы зацитируете этот текст 1 Коринфянам 10:9 "свидетелю", он возможно откроет вам Библию в переводе Нового мира, и скажет: "ну что вы!.. у вас же не правильный перевод. Здесь в оригинале стоит слово Господь (Иегова)"... От части он будет прав. Аргумент только этого 9 стиха, не учитывая контекст 3 и 4 стиха - спорный. Действительно, в некоторых манускриптах, например Византийский семейство текстов, в 1 Коринфянам 10:9 стоит слово Христос (христон), тогда как в Синайском кодексе используется слово Господь (курион). Поэтому разные переводу Библий на оригинальном языке Нового Завета имеют и ту и другую версию перевода этого стиха. Естественно, С.И. выбрали тот перевод, который больше подходит им. 

Один из ответов на то, почему такое расхождение между греческими переводами вообще имеет место, так это потому, что иногда при переписи слово Господь (курион) сокращали до двух букв KN, как например в случае 1 Коринфянам 10:9. Вот скриншот этого отрывка из Синайского кодекса (взято с biblezoom.ru):

А теперь давайте посмотрим, как в этом же Синайском кодексе сокращается слово Христос (христон) в той же грамматической форме, что Господь (курион). 

Это мы находим в 1 Коринянам 15:15:

Как можно без труда заметить, сокращение слова ХРИСТОН - XN очень напоминает сокращение КУРИОН - KN, разница в одной букве очень похожей на другую: 

XN - KN

Вполне возможно, что во время переписи с другого источника кто-то из переписчиков допустил ошибку. Это, к сожалению было не редкостью, и причиной обычно была усталость, не внимательность или небрежность. Как бы там ни было, выяснить точно на каком этапе перепеси Писания и кем была допущена эта ошибка - задача очень трудная, если и вообще возможная. Так же сложно выяснить "в какую сторону" была совершена ошибка:

 XN –> KN или KN –> XN

Все это можно рассказать "свидетелю" и заработать лишний цент доверия и уважения в его глазах. А это вам пригодится для того, что бы продолжить разговор и пройтись по контексту всей 10 главы, и показать, что связь между Господом (Иегова) и Христом здесь очень очевидна:

3 и 4 стих указывает на то, что источником духовного руководства - духовное питье и духовная пища, который осуществлял Моисей над израильским народом был Христос.

стих 16 - 21, 22 (обратите здесь внимание на связь с "питье/пища/Христос" в ст. 3-4)

16 Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова?
21 Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской.
22 Неужели мы решимся раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?

Последний аргумент стихов 16-22 и их связь со стихами 3-4 буквально заявляет, что в стихе 9 Господом, которого не надо искушать, является тот же Господь, которого не надо раздражать в стихе 22 - ХРИСТА! 

Этот текст утверждает, что речь идет об одной и той же личности Бога: Господа (Иеговы) - Христа.

   

#1Коринфянам3:16 Дух Святой — Личность и Бог

вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас

#1Коринфянам3:16 + #1Коринфянам6:19

1 Коринфянам 3:16

Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас. 

Как известно, представители организации Свидетели Иеговы не принимают библейскую истину о том, что Дух Святой является Божественной Личностью. Они считают, что это просто Божественная безличностная сила.

Так вот, стих из Новго Завета 1 Коринфянам 3:16 — это одно из немногих мест, где о Духе Святом говорится, как о Боге и о Личности. И это означает, что "свидетели" не понимают Писания и не знают как следует правильно свидетельствовать об истинном Боге.

Логика библейского текста 1 Коринфянам 3:16 понятна:

Дух Святой является не просто какой-то безличностной силой, как учат Свидетели Иеговы, а Божественной Личностью. В храме Божием – в теле христианина – должен кто-то обитать. Если бы это был ангел или какая-то сила, Павел наверняка бы написал "храм ангельский" или "храм силы", но он использовал фразу "храм Божий". Продолжение стиха уточняет ясно и понятно, что Тот, Кто там живет является Духом Божьим. 

Глагол, который используется в этом стихе на оригинальном языке Н.З. по отношению к Духу Божьему – это ойкео. В переводе с греческого оно может означать: проживать, обитать, населять. Естественное использование этого слова всегда находится в контексте, связанным с личностью, а не силой. В этом же послании Павел использует этот глагол подобным образом еще несколько раз:

1 Кор. 7:12 и 13

и эта соглашается жить с ним. В данном случае эта личность – жена.

Другой текст, где встречается этот глагол напрямую говорит о Боге Иегове, который обитает в неприступном свете:

1 Тим. 6:16

единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная! Аминь.

1 Коринфянам 6:19

Если вдруг вашему "свидетелю"-собеседнику этих аргументов покажется мало, в заключении попросите его открыть и прочитать 1 Коринфянам 6:19:
Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои?

Логика библейского текста 1 Коринфянам 6:19 такая:
Будем надеяться, что перед зачтением этого текста вы уже успели завериться тем, что "свидетель" утвердительно согласится с вами, что в 1 Коринфянам 3:16 утверждается, что тело христианина – это храм Бога Иеговы. Обязательно постарайтесь сделать так, чтобы ваш оппонент сам утвердительно согласился с этим. Если вы это сделали, тогда нужно ему заметить, то в данном тексте 1 Коринфянам 6:19 тело христианина является храмом Духа Святого, не сказано, что Бога.

Воспользуйтесь психологическим приемом самих же "свидетелей" (это не грех) и пристыдите их абсурдностью идеи, что одно и тоже тело одновременно может является храмом Бога (1 Коринфянам 3:16) и Духа Святого (1 Коринфянам 6:19)!!! Здесь вам разрешается проявить все свои задатки остроумия и т.п. Но важно после всего объявить вывод:

тело христианина является храмом одного и того же Бога Иеговы, 

и в данном случае Его третьей личности - 

Духа Святого!  

Так что, свидетельствуя "свидетелям" укажите им на это место, где говориться о Духе Святом как о Личности и Боге. Может Господь хотя бы некоторым из них откроет глаза на истину о Боге, которого они еще не знают.

#Молитва Иисусу - акт поклонения БОГУ!

Молитва Иисусу - это акт поклонения БОГУ!

Поклоняться нужно исключительно всемогущему БОГУ!

«Можно ли молиться Иисусу Христу?», такой вопрос я прочитал в одном из журналов Свидетелей Иеговы, который был задан одним из адептов организации, писавшим руководству. И в рубрике «Ответы на вопросы читателей», был дан ясный, лаконичный ответ: «Нет!» и пояснение…

Вкратце пояснение было следующее: «Молитва - это акт поклонения, а поклоняться нужно исключительно Богу Иегове! Нам нужно брать пример со Христа, который дал нам пример, молясь "Отче Наш…"».

Мое предвзятое отношение к Свидетелям Иеговы, заставило меня взбунтоваться против аргумента, что молитва - это акт поклонения. Но чем больше я об этом думал, тем больше находил подтверждений в Писании, что это действительно так!

Молитва это действительно акт поклонения, потому что когда мы молимся то, сознательно или подсознательно признаем за объектом (субъектом) нашей молитвы три атрибута (характеристики) присущих только Богу!

Кстати после изучения этого вопроса, мне стало намного легче отвечать людям, задающим мне вопрос, почему мы, евангельские христиане, не молимся Марии, святым угодникам или не используем Иконы.

Итак молясь, мы признаем (обратите внимание) сознательно или несознательно за объектом нашей молитвы три атрибута!

Какие три атрибутики объекта молитвы?

1.       Задумывались ли вы, что даже в тех народах или племенах, которые поклоняются идолам, когда люди оказываются в неприятностях, опасных для жизни ситуациях или проблемах, в которых уже не могут надеяться на себя или других людей, они свободно обращаются к «богу или богам», в любом месте? Интересно, что Писание призывает нас молиться Богу на всяком месте и в любое время 1 Фес. 5:17; 1 Тим. 2:8. Скажите, а какую это подразумевает характеристику у объекта нашей молитвы, которую мы признаем сознательно или подсознательно? - ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ!

2.       Приходилось ли вам хотя бы раз испытывать проблемы в коммуникации, когда вы подразумевали под сказанным одно, а собеседник понимал другое? Но так получается, что когда в своих тревогах и проблемах мы обращаемся к Богу, мы  делаем это не задумываясь о том, а поймет ли Он нас. Когда человек искренно взывает к Богу о помощи, то он не ищет молитвослов или пособие по молитве, а просто своими словами, без пояснений и оговорок изливает свое сердце Богу. Что мы можем сказать на это? Получается, всякий раз, когда мы молимся, мы признаем за объектом или субъектом нашей молитвы (и помните, сознательно или подсознательно), что Он является ВСЕЗНАЮЩИМ! Пс. 138:4

3.       И конечно, стоит упомянуть еще об одном атрибуте, который мы признаем всякий раз, когда молимся (опять таки, сознательно или подсознательно), это ВЕЗДЕСУЩНОСТЬ - почему? Да потому, что верим и ожидаем, что в этой безысходной ситуации или проблеме, нужде Он (этот, к которому обращаемся) может нам помочь! Иер. 33:3

Как видите, мы, евангельские христиане, можем четко ответить почему не молимся никому кроме Бога! Потому как никто другой не является Вездесущим, Всезнающим и Всемогущим…

А теперь давайте перейдем к ответу, который дала редакция журнала (Руководящая Корпорация из числа Помазанных) - «мы не можем молиться Христу»! Да, если Он не Бог (а именно так, учит организация), тогда конечно, это было бы идолопоклонством! Но знали ли об этом первые христиане?

Прочитайте Деян. 7:59:
и побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой.

Интересен тот факт, что сами Свидетели Иеговы тут же пытаются уменьшить значение отрывка, говоря что это Стефан сделал, лишь потому что видел Его (Христа). Но это было такое же обращение к Иисусу, которым Сам Иисус молился на кресте, обращаясь именно к Богу!

1 Кор. 1:2 Все верующие, призывали Иисуса Христа!
1 Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат,
2 церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас

2 Кор. 12:8-9 С кем в молитве беседовал Павел?
8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.
9 Но Господь сказал мне: «довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова.

И последнее место, которое объединяет в одно целое все три атрибута, о которых мы говорили заключается именно в молитве к Иисусу Христу: 1 Иоанна 5:13-15:

13 Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную. 
14 И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. 
15 А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, - знаем и то, что получаем просимое от Него.

Обратите внимание на местоимения и на подчеркнутые слова (выделено автором статьи). Во-первых, понятно, что речь идет о Христе. Во-вторых, Он слушает (вездесущий), слушает во всем (всезнающий) и получаем (всемогущий).

Итак, Христу молились и Писание поощряет нас делать это, кто же Он?

#Римлянам14:7-12 Судилище Христово и отчет перед Богом

Судилище Христово и отчет перед Богом

Римлянам 14:7-12

7 Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя;
8 а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни. 

9 Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми.
10 А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов.
11 Ибо написано: живу я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога.
12 Итак каждый из нас за себя даст отчет Богу.

Весь контекст этого отрывка говорит о Христе, как о Боге. Очень важно читать этот отрывок именно в контексте, потому как есть переводы, основанные на некоторых рукописях, где в стихе 10 говорится "на суд Божий" и часто приводят как аргумент, что мол здесь и не говориться о Христе, а о Боге Отце. Так в 9 ст. объясняется что Христос это Господин, который владычествует "над мертвыми и над живыми", поэтому мы живем или умираем, для Него!

Обратите внимание, что стих 10 говорит о необходимости всем предстать на СУД ХРИСТА, а дальше стих 11, объясняет почему и это – выдержка из В.З., которая явно относится к Личности, которая является не меньше, чем БОГ Ветхого Завета - Яхве, Иегова: 

Ибо написано: живу я, говорит Господь, предо Мною преклонится всякое колено, и всякий язык будет исповедывать Бога.

Эту выдержку из В.З., имеет в виду Павел, когда в послании к Филиппийцам 2:9-11, говорит о Господе Иисусе Христе:

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.